从麦克语录看猪流感回响

80年代红透半边天的麦克杰逊日前传来死讯，让我情不自禁的马上想要撰写一篇悼念这位天皇巨星的文章。

原定有意把焦点集中在麦克传奇性的一生，特别想提及的是他把皮肤漂白这一点，而我已计划在文章前半段以歌功颂扬的方式来纪念其对流行乐坛的贡献，后半段则以悲情的方式来点出麦克背后的辛酸。

然后凭自己的主观感想写出麦可为了在世界流行乐坛获得白人世界的认同，而不惜的把皮肤漂白，凭着其天才般的歌舞表演而在竞争激烈的流行乐坛脱颖而出，最后却漂白成瘾，并忘了自己是黑人一族的煽情情节，然后再以虐童事件及传奇的一生对一代巨星的去逝而惋惜。

不过在我打算动笔之际，偶然间从报章上看到了一篇有关麦可的语录，而这短短的三言两语却使到我无从下笔。

麦可杰逊的语录是这样写的:"自从我打破唱片纪录、打破猫王的纪录、打破披头四的纪录，然后呢?他们开始叫我畸形人、同性恋者、虐童者，他们说我漂白了自己的皮肤，做一切可做的来诋毁我，这些都是阴谋!当我站在镜前时看着自己，我知道，我是一个黑人!

原本我想以黑人漂成白人这一情节大作文章，并以美国总统奥巴马虽然是一名黑人，凭着其才华和自信赢得美国人民的支持，而麦克则以漂白来隐藏自己是黑人的自我矮化心态，最终却郁郁而终。

执笔至此，让我联想到一直活在主观意识的框框，一厢情愿的从井中看天，正如近期当我一听到新闻部长有意把H1N1重新改为猪流感后，第一个感觉是部长冲着华社及猪农而来，甚至已准备好撰写文章对部长大事批判，但是后来从维基百科看到H1N1确实是与猪流感有关，再说如香港及中国一带也同样有引用这个名词，在得知后也让我这篇批判部长的文章无从下笔。

子根，是时候出手啦!

监管各部门的首相署部长许子根近期来一而再、再而三的强调各部门关键表现指标的工作将会在2至4年内完成，当然针对这项技术性工作确实需要一定的时间才能完成，而许氏也许是担忧人民或在野党会针对其办事效率的缓慢而率先对外公开表明。

针对这一点我并无异议，问题是许子根不仅是首相署部长，也是民政党的党主席，在国阵面对人民迫切要求改变下，许子根难道忘了除了这些技术性的任务外，真的要如外人批评他只是首相纳吉的高级秘书而已吗?

我个人认为，纳吉委任许氏为其部门的部长，主要是希望借助许子根的清廉及正直的形像，再加上民政党在308大选后的失势，首相期望的是一名敢以发表及纠正国阵政府形像的政治人物，而许子根则是有关部门的适合人选。

其实首相委任子根的同时，也委任蔡细历为国阵总协调，而以国阵过去的内部分工模式，有关职位都是由国阵个别成员党主席或总会长来负责其所属政党的协调工作，纳吉这项破天荒的决定似乎有意超越旧有的模式，并借助蔡氏的独立性及果敢言论，一来从中整合国阵成员党，二来则可以铲除国阵长久以来的弊病及模式。

就如日前旅游部耗资1百万令吉委任我国著名影星杨紫琼的未婚夫托德为我国旅游大使一事，已引起民间的诸多不满及揣测，而旅游部长黄燕燕则以有关费用是车马费开销来回应，虽然一百万令吉对于宣传我国旅游业并不为过，问题是旅游部基于甚么理由来批准这笔拨款?

即然子根受委监管各部门，针对这起事件许氏理应要求旅游部长作出解释，同时也应公开向人民作出宣布，难道国阵政府还不知晓人民更迫切看到他们以更透明化的制度来处理有关问题吗?难道他们还对308大选的成绩厘不清有关根源吗?

以打入国阵、纠正国阵口号入主政治主流的丹斯里许子根该是时候出手了吧!

部落客无罪

近期部落客受新闻部宴请而引起的回响，个人认为这会是一个很好的迹象，因为在过去媒体受邀出席这种饭局时，很少会有人提及有关事项，但是今天在一个开放的社会，官方肯以主动的方式来与部落格者会面，而不管较后因这顿饭所引起的连锁反应，个人认为都是值得我们鼓舞的。

在过往为了礼尚往来，与官方接见者的相关人士及组织，在一顿饭后大致上都会客气的向官方表示谢意或者表示对"饭局"的欢迎，从未像这次所引发的风波。

就如甫过去的董教总与副首相的会面，尽管副首相当着主席叶新田的面前发表不会拨款支持独中一事，而过后有关组织也只是以含蓄的方式表达对这次会谈的积极反应，但是该组织却不敢对这次所无法达致的建议向副首相表示遗憾。

反观这次的饭局尽管出现了种种不同的声音，不过这也表示了人民开始勇于发表不同的观点，而不会像以往般为了"礼节"问题而委屈求全的抹杀掉民间不同的声音，否则这"一顿饭"只空有外表，而失去了实质的意义。

个人认为任何人及任何组织都可以与政府高官同桌吃饭，更重要的要明白这顿饭的意义，彼此互相交流，不向权贵低头，本着良心去吃这一顿饭，这又有甚么问题呢?

针对雪山钟某抨击一些部落客为何作贱自己，人家没有逼你去，也没有命令你去吃那顿饭，更没有人以ISA逼你去听演讲。过后，才来抱怨说这餐饭难啃难吃，耳朵受罪，休想收买我们等等屁话不表苟同。

个人认为，为了塑造一个更民主和更开放的交流空间，不管有关部落客是抱持任何心态去赴宴，钟某不应把他们评为作贱自己的部落客，难道为了一顿饭局就要让所有出席的部落客变成哑吧?难道他们就不应该在饭后有自己发言的空间吗?

从天真开始

钟欣铜与陈冠希的性爱光碟暴光后，阿娇在记者会的第一个回应就是"我真的很天真"，我不知阿娇的天真是指后悔与陈冠希发生性关系，还是因为觉得有关照片永远不会出街?

天真这个字眼，如果用在孩童身上，意思就是对人性展现真实的一面，心里头没有太多的心机，但是对成人而言，则就是意旨无知。

友人嘲笑我说，如果看了一本积极的书就可以唤醒心中的巨人，那么他读完了一本英语成语辞典岂不是可以出口成章了吗?

也许从一本书要唤醒我们的心中巨人确实很困难，但是反过来如果我们一直否定它的价值和不敢勇于制梦，今日的人类相信还是过着没有电灯的日子。

大发明家爱迪生孵鸡蛋的故事大家都应该有听闻过吧，当然很多人都会嘲笑爱迪生很天真，虽然到今日还不见有人类把鸡蛋孵出小鸡来，但是人工孵鸡蛋早已成为一个实事了。

天真其实就是人类隐藏着的一种自然天性，在自然天性里头更含盖了对大自然的一种智慧，今天我不否定人类的文明是来自于对经验的一种累积，但是我更相信宇宙的一切奥密一早已置入在人类的脑海里。

到底是宇宙蕴育出人类，还是人心创造了宇宙都不重要，重点是人类与大自然其实是一个不可分隔的个体。换言之，宇宙如果潜在着无限的生机，那么人类就有无限的潜能，而发掘人类的潜能最直接了当的是反观内心的自然流露，因为当心和宇宙化为一体后，人心就是一个宇宙，一个善念就是天堂，一个恶念就是地狱，一切随心所欲。

至于人的天性是善是恶并不是我这篇文章所要探讨的，重点是"天真"发自于人的天性，那么它的威力是无人可挡，一个伟大的发明，往往就是从一个天真的想法开始，你相信吗?

无心、寂静、安宁

好久没有带着相机四处猎影，那天专程携带一架数码傻瓜相机到椰脚街回教堂拍摄，准备参加由槟州政府主催及KDU学院举办的摄影大赛，比赛共有5个组别，当中也包括古迹文化、生活形态、槟城美食、花卉及幽默作品等，以突出槟州多姿多彩的文化、古迹建筑及多元化的生活特色。

以上这张相片是在下午5时许拍摄，光圈及速度全自动化，镜头也只是一般的35MM而已。

记得在数码相机未推出前， 曾与一班摄影发烧友一起到处猎影，也许是在竞争心的驱使下，每个人都会各尽所能的去拍摄心中最好的相片，以便可以向影友们展示自己的佳作，间接也使得这项猎影活动充满了乐趣和斗志。

今天离开了摄影圈，拍照竟成了一条孤独之旅，心中也缺乏了当年的冲劲和毅力，来到目的地，竟然连拍摄的兴致也欠缺，感觉也很麻目，仿佛只为参赛而拍照，心想的是2千令吉的大奖而已。

如果摄影的兴趣变成了一种功利主义，试想一下，出来的作品还会有生命力及散发心中的热情吗?答案肯定没有，以上的相片就是一个最好的证明。

这张照片显现出的是空洞、没有生命力，散漫、更没有感情。

照片唯一可取的是突显寂静和安宁，这也是让我感到安慰的，但愿社会也能如此的详和，人心也一样。

令人可悲的争论

槟州前朝及现任首长因李光耀的一句话而公开指责对方，突显两人的思维狭隘及目光短浅。

李光耀指槟州在18年来，其基设比怡保及芙蓉落后，其用意可能极为单纯，许林两人却因这句话而互相推卸责任，甚至在报章上公开指责，这件事看在新加坡李资政眼中，肯定会对槟州两任首长摇头叹息。

不是吗?现任首长林冠英在李光耀发表上述言论后，马上就把这个责任推给前朝政府。无可否认，身为槟州子民的我也认同槟州在这18年来的基设发展可说是极度的缓慢，除了日落洞大道、巴央巴鲁高架大道及机场的局部扩展之外，槟州确实在其他方面不如人，而这一切固然可以把责任推给前朝政府，但是身为现任首长的林冠英，如把上述言论作为对李光耀的回应，那可是大大的不妥。

毕竟李光耀是以新加坡资政的身份来马作亲善的访问，首长林冠英理应提出现任槟州政府将如何为槟州基设作出改善的方针，而非把自己当成是一个无辜者，并向外来"贵宾"抱怨自己的无奈，更何况林氏此举令人有为了捞取本身政治资本之嫌。

至于前朝首长许子根则推翻林氏的上述言论，并认为李光耀的意思是指州政府管辖的道路基设权限为主，这也是何等的笑话，毕竟李光耀只是以片面的观点来"点出"对槟州基设的一个意见，贵为首相署部长的许子根则根本无权代表李资政的发言作出解释，此番言论也显得许氏在回应这件事的肤浅。

对于以上的见解，我非刻意针对两人的言论而鸡蛋里挑骨头，只是曾几何时政治人物的口头上的争论，如果只沦为在言语上的逞强而忽略了提升国民的福利，这是何等的令人悲叹啊!

莫对两线制失望

尽管近期的回教党一直不断提倡该党与巫统组成联合政府的声音，已经让有心看到两线制萌芽的民众大感失望，不过当大家感到失望的当儿，也让我们看到了两线制正要萌芽的阶段。

其实大家都知晓，国民早在90年代，就一直响往两线制的到来，但是在经过多届的大选，在野党始终成不了气候，也使到国阵及巫统的霸权主义一直延伸至去年的308大选为止。

我们必须接受的一个事实，两线制在初步萌芽的阶段，当然会出现杂乱无章的现象，而首要的步骤就是制衡国阵的霸权主义，而人民也已在308大选的成绩中作出了一个鲜明的决定，因此迈向两线制已经是我国未来明确的目标。

同时随着制衡国阵的霸权主义后，接下来就是形成两线制的鲜明形象，回教党如果选择重新回到国阵的怀抱中，虽然预料将会出现两线制的发展受到严竣的阻碍，不过从长远来看，它却依然为两线制带来正面的发展。

无可否认，回教党与其他的民联成员党如公正党及行动党在政见上有莫大的歧见，因此回教党的退出反而有利于民联趋向于追求更民主化的斗争方向。

至于回教党加盟国阵后，是否将促成我国迈向一个更回教化的制度，那么就得胥视国阵成员党如马华及民政等如何给予适当的制衡，正如回教党在民联时的情况一样。

因此如果因这次回巫结合的事件，被打造成民联促成回教国的课题，并形成人民对两线制怯步，那是让人可惜的。

其实两线制不是一朝一夕就能在我国全面实现，人民也必须对两线制有一个明确的了解，大家更应共同朝这一目标前进，所谓事上无难事，只怕有心人。

穷得只剩下钱

日前往理发店理发，偶然间听到一名老妇与理发师的对话，虽然只是闲话家常，不过从老妇人的语气中，隐隐约约让我感觉到老妇人对家中孩儿及媳妇有诸多的怨言。

老妇人向理发师抱怨，指儿媳们平日对她虚情假意，甚至也对其丈夫的弟弟亦觉不满，并举出其二叔连家翁的死忌都不记得，而连清明节也得通过她再三的吩咐才勉强前往祭拜。

这一轮对话，之所以被我听到，主要是因为老妇人的声音颇大，甚至连为我理发的实习生在闻之后，也不禁对我透露老妇人的一些情况。

实习生向我表示，其实老妇人的家境非常的富裕，每个月至少有3、4天会前来理发，而除了身边有一个印尼女庸陪伴之外，出入也有司机载送。

同时间，我再度听到老妇人向理发师说道，其儿媳之所以对她关爱，主要都是因为看钱份上，否则一早就已经被打入冷宫中去了。

我不知老妇人何出此言，是因为真的是儿媳不孝或是在夸耀其富裕的身家，不过让我首先所想到的一件事，就是近期最广为人谈论的"穷得只剩下钱"而已。

老妇人一直认为别人对她好，只是因为看钱份上，也许从现实的功利主义来考量并不为过，问题是老妇人一直以金钱来衡量本身的人生价值观，却忽视了人性中仍存有的高尚情操，这包括亲情、友情与爱情等。

一个人所感受到的外在世界，往往都是自己内心的反映，对人性持不信任的态度，往往是自己本身对人性缺乏信心，正如佛陀所言，人人皆有佛性，一语道出了佛陀对世人充满了慈悲与信心。

所谓种瓜得瓜，种豆得豆，一个人穷其一生之力把目标放在金钱上，最终所得的就是穷得只剩下钱而已。