片片落葉掉落在街旁，心中沒有一絲的失落，因為感覺上落葉沒有生命，也不是一個有情眾生，掉落後它還是會在樹枝上重生。
從前，對于踏死螞蟻一事，心里也沒有一絲的悔疚或傷感，畢竟螞螞只是昆虫類，也沒有人的情感，死了又算得甚么。
對喜歡肉食的我來說，吃山珍海味更是覺得“口福無邊”，不管是牛肉、雞肉、魚肉或是其他肉類，只要能入口都有殺錯，沒放過，然後吃了就對自己說，這些動物沒有人的思想，再說殺牠者又非我所屬，何來之罪？
今天上午，聽同事說起，日前因一場車禍而不幸斃命的男騎士，其妻子也在昨日不幸宣告傷重身亡，留下了兩名幼小的孩子，這一次麻木的心情開始激起了一絲絲的悲憫之情，畢竟人命的丟失才能令我們感同深受，何況兩名孩子頓時變成了孤兒，更是不幸中的不幸。
佛陀在2500多年前，已經明明白白的告訴我們，一切眾生皆平等，而愛別離苦更是一生中必經之路，生離死別更是苦不堪言。
打從落葉、昆虫到動物的死亡聯想，對一般人而言都是事不關己，就算是騎士夫妻共赴黃泉而留下愛兒，對局外人的我們最多也只是寄以一把同情的心態對之，何來苦之？
原來只有親身經歷，才能了解佛陀所言的愛別離苦，過去總覺得一些人在滾滾紅塵中，無法抽離愛別離苦的滋味，是多么的愚痴。
令人意外的是，重拾愛的感覺，對世人卻產生矛盾重重，因為愛雖然讓世界變得美麗，卻也讓我們深恐一再的陷入愛別離苦當中。
也許佛陀所謂的愛別離苦，並非是要我們舍愛就能離苦，而是要我們舍下我執，才能破除對世間的貪愛與執著，我執是根源，愛別離苦是表象，原來佛陀教導我們的是最根本的東西，但是往往我們卻舍近求遠。
正如身與影，身是根源，影是表象，無身則無影，無影則無身，在我們無法看到自身時，通過鏡子的反映才能自我觀照，也就是佛陀所謂的以假修真的道理，換言之盡管愛別離苦是表象，但是往往從表象中才能理解事實的根源。
有人說佛教的教育充滿詭辯的味道，你說呢？
